Como escapar à crise da ética, à perda toda referência capaz de julgar e
orientar a existência? Tal pergunta nos conduz a Kant, o filósofo que
se esforçou para encontrar uma saída para essa crise, fundamentado a
ética, não no Bem, mas na Lei. Mas o que será dessa ética, num tempo em o
que mal mais radical evoca a Lei. Eichamann se declarava Kantiniano:
será preciso ver nisso o indício de um fracasso da filosofia prática d
Kant? Como demarcar os limites entre a verdade da Lei e a sua
desfiguração? Uma certeza serve de guia a esta investigação: os textos
kantinianos, incansavelmente comentados, preservam parte do enigma; sua
fonte secreta não se esgotou. Trata-se, portanto, de subtrair o
pensamento da Lei às interpretações escolares que o recobrem.
Desenha-se, assim, uma nova fisionomia desse pensamento, permitindo que
enfrente os avanços da psicanálise, a ética de Levinas ou mesmo ao apelo
para que se dê um salto além da ética.
